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也较文雅，不若一般用语浅近、风趣，表现民间特有的生命活力的弥勒佛联。 清代诗僧贯一题峨嵋山息心所弥勒殿联说：“大肚能容，常思则古；闇修自宓，无暇求知。” 大肚量能包容世事，常常想要效法古人；暗自在...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363165970.html
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的方法。观有两种：一种是对治观，如用不净观治淫欲，慈心观治瞋恚等。二是正观，观诸法无相并是因缘所生，因缘无性，即是实相，先了所观之境一切皆空，能观之心自然不起。归根说来，是要人静坐息心，无思无虑，入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为之另设禅林，凿石为龛，使于此结徒定念 ，后迁都洛阳时亦设静院住之，遂于嵩山建「少林寺」与之 。于此四海息心之士来集者恒数百。据云：孝文帝为兴隆佛 教下诏七次。 其次，宣武帝，对菩提流支之译经...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
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内容非常丰富的大文化圈。它并不局限于佛教文化，但它的主流确实是中国佛教的茶道。它由禅而兴起，继由禅而成熟，终因禅而成就。它虽然也是一个历史发展过程，但它的脉络却由佛教茶道而一以贯之。 人体有色息心三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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数十人，南适荆州，居上明寺。念旧与同门慧永，约结屋于罗浮。太元六年（晋孝武帝）至浔阳，见庐山闲旷，可以息心，乃立精舍。以去水犹远，举杖扣地曰：“若此可居，当使朽壤抽泉。”言毕，清流涌出。浔阳亢旱，...
志磐法师
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高僧传》慧远本传曰：“后欲往罗浮山，及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。”慧远别安公后，盘桓于江陵、荆州，以时间推之，至少尚需年余，故至庐山应在别安公次年。另，《高僧传》慧远本传谓其“卜居...
刘运好
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钟鼓二楼。左边旁门上书：“圣境清净地”，右边旁门上书：“缘觉智慧门”。进入此门，就到了佛国圣地，既可抛却红尘，消除烦恼，又能增加智慧，息心养性。天王殿是歇山顶，五大间，面宽15米，进深11米，正面并有...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
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居于县之山,建塔立寺。又于435年,“斩石刊木,营建上寺。士庶钦风,献奉稠叠,禅房殿宇,郁尔层构。于是息心之众,万里来集,讽诵肃邕,望风成化。”[(1)k]
从上可以清楚地看到,有些佛僧不仅学识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无法自圆其说，终于把他过去所乱发表的议论完全修正过来，也使得慧邈的门徒不再接受错误的教导。由此可见，一位成功的佛门人物，不仅要能息心禅定，及精通佛典，为弘扬正法，有时也得与人辩论，因此若信心不够，或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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沙门：修善。梵音译作室罗摩挐，略作沙门，或作桑门。一切勤苦修持破灭烦恼，止息轮回之苦的所有善法，即别解脱律仪的男女比丘，沙弥为总名。旧译净志、息心，俗称贫道。
[㈡] 协庆寺：全名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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